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对古代帝王用活人安葬，活人在坟墓里能活多久?很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。
秦与天下的历史进程中，有两个有趣的女人，一个是宣太后，一个是赵太后。
赵太后是秦始皇嬴政的生母，她的事迹想必大家都听说过。一时间她的后宫很热闹，但和宣太后相比，赵太后还是有些谨慎。
宣太后是中国历史上被称为太后的人。她的丈夫是秦徽文王，她的儿子是秦昭襄王。按照她的辈分，她也是秦始皇的曾祖母。
秦惠文王死后，宣太后控制了秦国，她开始失去安宁。找了几张脸，她终于勾搭上了大臣魏丑夫。.
但是当宣太后病重的时候，卫丑府却害怕了，因为宣太后太爱他了，以至于她想到要拖着卫丑府去下葬。好在魏丑府的好友永瑞及时站出来劝阻了宣太后收回她的性命，否则宣太后的陵墓里肯定还有鬼。
但是说起来，用活人来安葬，在历史上是很常见的。尤其是在先秦时期，生活中人们的恶习非常严重。地位越高，用来安葬的人就越多。毕竟，他们一直都想在另一个世界可以一如既往的享受，俗话说：物以类聚。
显然，这是一种非常残忍野蛮的行为，但古代的君主和帝王们却不乐意，仿佛真的有另一个世界，仿佛可以继续享受一生的荣耀。
活人埋葬制度在我国历史悠久，在此期间曾多次废除和恢复。那么这个系统的背后是什么?坟墓关闭后，用来安葬的活人还能活多久?
答案可能会让你大吃一惊，一起来看看吧。
妃嫔是丧葬制度的主要受害者
墓葬制度出现的时候，尚无确切的研究时间，但可以肯定的是，这个制度在史前文明中就已经存在。
据考古发掘，在距今6000多年前的新时代晚期宗法氏族大汶口文化遗址，以及后来的齐家文化遗址和二里头文化遗址，都发现了人祭的踪迹。.
一般来说，夏朝被认为是中华民族文化的开端，而二里头文化遗址的时间与夏朝接近，这也意味着人祭制度在出现后并未消亡国家的。
到了商代，这个制度似乎更加强化了。商王死后，他几乎将生前所享受的所有物品都带进了陵墓，当然包括所有的妻妾和婢女。
在殷墟侯家庄商王墓的考古发掘中，共出土了164具骸骨。
其中商代妃子福好墓出土16件，曾侯乙墓出土21件。是一个年轻的女人。这也意味着，在祭祀制度中，君主生前所享受的妻妾和婢女是主要的牺牲品。
后来到了春秋时期，秦国仍然保持着丧葬制度。此时，除了妻妾之外，还有青年和中年的奴婢。秦仙宫觉得这个制度太残忍，废掉了。此举无疑是为了秦国。人口增加。
为了安抚权贵，秦显公还发明了兵马俑来代替活人，而我们今天还能看到的兵马俑，无疑得益于秦显公的发明。
汉代至宋代，人祭制度走下坡路，元、明、清又重新兴起。明朝始祖朱元璋死后，共安葬了38位妃嫔妃嫔，它的行为真是令人发指。
祭祀制度的最终终结者是康熙。不得不说，康熙在这件事上做得非常漂亮。
埋葬制度下的野蛮
自从古代祭祀制度屡禁不止，被祭祀葬的人，不就是像很多人想象的那样被直接扔进坟墓自生自灭吗?
当然不是，他们受到的待遇非常野蛮，为了让他们乖乖埋葬，他们会采取令人发指的措施。
明成祖朱棣死后，被安排入葬的人会享用一顿美餐，然后得到一根绳子，用来自杀。
一些皇帝强迫他们的妃子服用水银，以使他们的妃子永远活着。他们服用后会立即死亡，并且他们的容貌将长期保持不变，坟墓里有100多具尸体，几乎没有腐烂，想必也用过这种方法。
此外，有些人会选择更方便快捷的毒酒或毒食，让被埋的人可以轻松行走。据考古专家介绍，罗伯湾汉墓出土的七人就是这样处理的。
当然，无论采用哪种方式，被埋葬在坟墓里的人早就死了，但还有一种更残忍的方式，就是直接把活人扔进陵墓，然后把坟墓放在坟墓里。完全封闭，用最通俗的话来说，就是活埋。
那么这些被活埋的人，在空间很大的皇陵里还能住多久呢?
一个活人在坟墓里能活多久?
事实上，这个问题并没有明确的答案。毕竟陵墓的大小和规模不同，会导致陵墓内的空气有些不同。为了验证这个问题，有专家专门对这个问题进行了实验。
最后的结论是：
如果一个大坟墓里埋葬的人不超过18人，那么这些人大概能活5天;如果超过18人，但不超过50人，那么这些人可能只能活3天;如果人数再多一些，甚至几百上千，那估计连一天都撑不下去了。当然，这仍然是一种理想状态。在真实情况下，这些活人被安置在坟墓中时是不动的。为了不让这些人随意破坏被埋的物件，他们会把被埋人的手脚绑起来，然后固定在坟墓里的特定位置。.
比如纪晓岚的墓出土时，他的棺材周围有七八个女人，同样的姿势坐着。显然，他们是故意放在那里的，而不是出于他们自己的意愿。
为了使这些烈士失去抵抗能力，通常在送入墓穴时会被注射麻醉剂。当他们被送到坟墓时，他们往往没有机会再次醒来。只能无奈的等待死亡降临。
可能有的朋友会说，这些活人为什么不反击直接从坟墓里逃出来，他们当然想，但是他们根本做不到，就算手脚不绑，他们也有挖陵墓也是天方夜谭，毕竟修建和封闭陵墓的外墙都非常坚固。
可见，埋葬制度是无耻的，也是极其残忍的。这种坏习惯让人一时感到害怕，更何况那些被埋葬的人，他们的恐惧会导致他们更快地死亡。!
参考文献：《“人殉”的兴与废》、《人殉及其文化分析》等。
