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大旭，笨儒的博主，借姬鹏一文祝博友们中秋快乐，盼大家能放下手上的工作，多陪陪家人，为“被进化”的传统文化添一份温馨色彩！
一年一度的“中秋节”，无论怎样都会到来。只可惜，在商业大潮席卷的时代里，它的“存在感”越来越弱。吃月饼，赏月亮，已经被抽象成一种符号，人们不再显得“兴奋和热忱”；举家团圆，亲朋汇聚，已经被看成是难得的际遇，人们不在显得“急切和热情”。
所有的决定越来越“焦灼化”，“中秋团圆”越来越难，已经成为这个时代真实的图鉴。那些漂泊在大都市的江湖儿女们，有太多说不出的苦衷，他（她）们身背功利的标签，但却多半是功利焦灼的一群人。说一句：“回趟家能死”。看似云淡风轻，但在竞争如兽的丛林里，所有人都不敢懈怠。于是，忠孝不能两全，所有的苦衷，只能化作一句“回不去”或“太忙了”而终结。
一切的行为越来越“功利化”，这从“送月饼”就能窥出几分端倪。“商业上”的礼尚往来，这就不用多说，月饼吃不吃不重要，重要的是“送月饼”可以刷出自己在圈子里的存在感。人情上的迎来送往，这就比较有讲究，越是关系好，就越“不送月饼”，因为谁都清楚月饼包装比月饼贵，送的仅是面子罢了。于是，对于关系亲疏的判断，往往看一看包装就能知晓一二。
所以，“中秋团圆”的民间精神就稍显尴尬，“中秋节”的存在，更多是一种异化层面的意义，它被完全裹挟在商业潮流中，这已经是不争的事实。但是，比起商业大潮的裹挟，最令人心痛的却是“家族的分崩离析”。
坦白讲，在“中秋节”能聚全一家人，真可谓有种召唤神龙的快感。对于，大多数家庭而言，也都是小范围的团聚，能完整的将“三代人”集全的中秋聚会，就已经可以称得上很幸运，因为有太多家庭，“过中秋”也只能通过“电话或视频”进行远程的团聚实现。
对于这种离散的现实，如果说是“一种无奈”，倒不如说是“文明进化的遗失”。在生活贫瘠的时代里，过节氛围浓，吃月饼就是吃月饼，赏月就是赏月，意义总能找到行为的影子。而今天的人们，对于吃月饼的初衷和赏月的意义，就是一种仪式感的情境涉入，那种意义和行为的交融感受，再也找不到了。
不得不承认，在一个物质文明高速发展的时代里，回望“节日文化”的意义，也只剩所谓的“仪式感”，至于心神领会的交融感，着实难再回首。这种尴尬的局面中，有太多琐碎难以厘清，但是以下几点却又不容忽视。
其一：文化仪式无法阻挡“家族的分崩离析”。
“情感疏离”这种提法，已经很普遍。无论是父母对子女的抱怨，还是个体在仪式面前的感慨，都已经很能实证这一点。是的，我们的生活加速了，“家族的分崩离析”就显而易见，在幸福感的判定上，与可量化的物质层面，又不是绝对的“正相关”。于是，人们彷徨着，迷失着。
在消费浪潮汹涌的时代里，人们变得实际，但却不着边际。每一个人都在忙碌自己的事情，并美其名曰追逐“梦想”。但是，绝大多数人并没有搞清楚，梦想重要还是生活重要。很多时候，人们在追着的脚步中，听不清内心的声音。
于是，随波逐流，不管不顾，每一个人都在寻找自己，但是却终将失去自己。不得不承认，“情感疏离”是一种时代特征，原子化的个体除却会凸显这种特征，几乎很难再将其拉回到情感浓烈的时代。说到底，时代已变，无法阻挡。
其二：文化传承就是仪式感的固化，生活终将与之分离。
一些中老年人常担忧，“年轻一代”会垮掉，只是这么多年过去了，“年轻一代”非但没有垮掉，反而强势登场。对于，类似“中秋节”这类节日的理解，事实上，“年轻一代”比“老一辈们”更为纯粹。
“年轻一代”没愁过吃，也没愁过穿，对于节日的理解，很容易直接往“文化的祖坟”上刨。就认知的高度上讲，应该是直达的一个过程；而对于“老一辈们”，最为深刻的记忆就是物质贫瘠的生活碎片，所以谈到“节日文化”的意义，起码不会忘记“饥饿意识”。
这种“饥饿意识”对于节日的气氛推动，确实有一定的帮助，但是站在历史的长河中看，只有文化成为仪式被固化下来，生活与文化相对分离，才能代表社会在进步，文明在向前。但这个过程中，却必将迎来旧式秩序的瓦解，紧接着就是我们的“不适应”。
其三：自古以来，节日文化就是商业浪潮的婢女。
很多人反对将“节日文化”与“商业勾兑”，可事实上，“节日文化”在人类社会中的一个很重要功能就是：“扩大内需”。这种功能不管是在“过去”，还是在“现在”都一直存在。所以，对于“反对”节日文化商业化进程的人群而言，显然就有些过虑了。
从表面上来看，现在的“节日气氛”几乎被商业信息裹挟，但本质上讲“过去”和“现在”都一样，唯一不同的是，传播方式变了，信息多元化了。所以，感受到的冲击就有所不同，但这种不同是因为“文明在进化”，而不是“本源在异化”。
说到底，“节日文化”作为“商业浪潮”的婢女，这已经是不争的事实。无论是历史前后的对比，还是地域横向的对比，都很难找出“节日文化”与“商业浪潮”分离的例子。如果硬要承认有类似的例子存在，也将同时会证明那个时代还没有文明产生，所以不值一提。
文/姬鹏
